焦兴旭

我是陆家嘴社区基金会秘书长焦兴旭,关于如何看待公益和公益圈,问我吧!

我是陆家嘴社区基金会秘书长焦兴旭。从台湾花莲支教回来后,我在公益组织「恩派」从事公益孵化器工作,协助公益组织全方位发展。期间历经北京、上海、深圳、南京、嘉兴、济南、珠海七个城市,深度介入过10多家NGO,接触辅导过100多家NGO。
去年,我将公司冷冻重返公益圈,进入陆家嘴社区基金会担任秘书长,目前正在探索更加务实的社会创新之路。过往的经历让我对国内公益行业有过深度思考。
作为职业公益人士,有关公益的任何问题,可以问我。
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焦点 2016-08-31 已关闭提问
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王昀2016-09-08

怎么看待这两年的腾讯公益日?

焦兴旭 2016-09-08

【被挖坑了,如何看待最难回答】
腾讯是一家需要学习的公司。以前是,现在更是。很长一段时间,作为互联网公司腾讯口碑两极分化,QQ贴合了我们这个时代的青年人特征,提供了便利,也隐藏了罪恶。微信时代腾讯虽多了自信和开放,但主营游戏的腾讯,很会赚钱的背后是对人性的洞悉,包括了无聊、虚荣、攀比和杀戮。作为职业公益人,要好好学习这家公司对人的理解,对需求的把握以及超强的行动力。与此同时,这家公司给社会整体带来的坏影响,也要有清晰的认知。
腾讯公益基金会成立挺早(应该是汶川地震之前),早期是非常典型的企业基金会:关注慈善领域。非常的安全与合理。无论是企业内,还是政府以及普通公众,都非常符合大家对公益的认知。后来的月捐,算是有些创新。但中国社会问题很多,社会福利体系严重不足,月捐什么,主要还是停留在给慈善输血模式提供技术支持。
再往后,也就是最近四五年这一波互联网热,互联网众筹和互联网公益迅猛发展,加上公益行业的IT需求增加,腾讯的公益日,算是因应了这个趋势。所谓公益日,是给公益组织提供了众筹工具,同时加上了企业配额。众筹工具,从kickstart开始后追随者很多,公益作为众筹里的一个子业务,有着天然的优势。公益众筹,以事聚钱,流量和资金都有了。所以各个众筹公司天然都喜欢。当然,腾讯公益日兼有构筑微信支付护城河的战略意味。所谓配捐,本质是动员社会资源,原来企业要捐的,以公益的名义让大家一起捐,众人拾柴火焰高。我觉得模式对行业发展非常好。也有问题,架不住人性恶,最开始的那年腾讯低估了公益组织的下作程度,有些资金并没有符合资助预期。今天这次种种规则限制,依然防的是这类小人。另外,耳闻腾讯内部对去年公益日投入产出比(流量)不满,我琢磨是高估了国人做公益的热情。
最后,需要要有一个清晰认知:即便目前腾讯公益日看上去很火热,也要知道目前社会主流是冷漠的,公益实践是小众,且行且珍惜。对NGO来说,公益众筹选择哪个平台不重要,重要的是如何获得公众信任,真正做到不被GOV规训,不被企业收买,按着机构使命行事。因为一些项目资金,失掉了节操,那真是忘记了做公益的初心和意义,让人不齿。

cdcdjs2016-09-04

怎么才能加入阿里爸爸的大自然保护基金会

焦兴旭 2016-09-08

你说的应该是 TNC。
——————以下这些都可以在官网找到,包括如何参加——————
TNC是全球最大的国际自然保护组织。1951年成立,总部在美国弗吉尼亚州阿灵顿市。资产超过37亿美元,年融资近5亿美元。项目遍及35个国家,拥有100多万会员、700余名科学家以及3500多名员工。
  TNC管护着全球超过50万平方公里的1600多个自然保护区,8000公里长的河流以及100多个海洋保护区。TNC注重实地保护,遵循以科学为基础的保护理念。在全球围绕气候变化、淡水保护、海洋保护以及保护地四大保护领域,运用“自然保护系统工程”(Conservation By Design,CbD)的方法甄选出优先保护区域,因地制宜地在当地实行系统保护。
  TNC的使命
  通过保护代表地球生物多样性的动物、植物和自然群落赖以生存的陆地和水域,来实现对这些动物、植物和自然群落的保护。
  TNC的保护方法
  气候变化、海洋、淡水以及保护地是TNC最为关注的四个方面,坚持多方协作,坚持以科学为基础的保护方法和标准化分析方法,是TNC进行所有保护工作的前提。在这样的前提下,TNC可以甄选出有必须得到保护的生物多样性及优先保护的区域,制定保护方案,并衡量保护成效。这套保护方法及标准化的分析方法构成了“自然保护系统工程”(Conservation by Design,CbD)的核心内容。
  自然保护系统工程是TNC长期使用的保护工具和方法,为了减少在进行保护工作决策时的不确定性,TNC还会经常使用这一框架下的两个方法生态区评估(Eco-regional Assessment,ERA) 和保护行动规划(Conservation Action Plan,CAP)。
  非对抗原则
  在坚持进行科学保护的同时,TNC遵循“非对抗”原则,与所有利益相关方积极合作,共同面对所面临的问题和挑战。
  公信力
  作为一个公益慈善机构,TNC对会员、公众,以及参与我们保护事业的所有人士负有公信和问责义务。一直以来,TNC获得了公益慈善监督团体的高度评价:
  *TNC达到了美国商务促进委员会智捐联盟(BBB WiseGiving Alliance)的所有公益慈善问责标准;
  *美国慈善研究会将TNC评为“A 级”慈善公益团体;
  *TNC 被“慈善机构领航员”评估机构评定为“行业优秀/合格级”;
  *《福布斯》杂志在对美国最大慈善团体的年度调查报告中将TNC的筹资效率评定为89%;
  *TNC连续两年获得全球NGO双四星。
——————————参加TNC链接————————————
http://www.tnc.org.cn/#MyTNC#join
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焦老师可以到湖南来给我们碧水蓝天环境公益保护中心指导一下工作吗?盼复

焦兴旭 2016-09-01

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首先, 从社会基本矛盾运动的方式来看, 生产关系不适应生产
力发展是导致社会分裂的决定性内因。汉末魏晋南北朝是中国经济
模式由奴隶制经济向封建经济转变的关键时期。西汉统一以来, 稳
定统一的社会环境和休养生息的经济政策, 以及劳动工具的不断改
良、土地的不断开发、劳动对象的不断扩大( 尤其是新农业品种的
传入或开发) 、科技的发展等生产力要素的变革为一穷二白的汉帝
国带来了大量的财富, 而面对日益增长的剩余财富, 财富的重新分
配、占有问题也日益提上日程。一般而言, 社会化大生产是最有效率
的资源配置方式, 因其可将资源( 人、物、土地等) 在全社会范围内
合理协调配置, 实现利润最大化, 这是一种理想状态。而现实中部分
经济个体在利益驱使下也会不断占有大量经济资源以扩大生产规
模,
并逐渐形成若干个与中央集权经济相抗衡的地方经济单位, 从
而推动社会化生产的进程。但由此亦会导致社会财富不断向少数人
手中集中, 且庞大的经济利益也必然要寻求政治力量的保障和政治
地位的上升, 故而地方经济单位的膨胀必然削弱大一统的中央集权
统治, 统治阶级内部矛盾激化; 而无数分散的个体经济单位的被吞
并亦使得阶级、民族矛盾激化到白热化程度, 内外矛盾交织最终汇
聚成一股不可抗拒的社会变革力量, 于是原有的社会平衡被打破,
新的社会秩序被建立, 社会财富又开始在全社会范围内重新分配,
原本趋向于集中的经济单位亦重新被打碎, 分散的小农经济与建立
于其上的大一统君主专制得到重新巩固。此过程周而复始, 成为中
国古代朝代更替最主要的原因之一。根据上述理论, 对于农业占据
绝对优势和主导地位的中国来说, 农业利润虽然比商业小, 但其风
险也小且收益相当稳定, 且中国的政权是建立在农业经济基础之
上, 所以汉帝国的财富集中也主要表现为土地的急剧兼并。而土地
的急剧兼并一方面推动了地方割据势力的形成, 豪强、门阀等地方
性经济实体迅速崛起并寻求政治权利对经济利益的保障, 严重削弱
了建立在分散的小农经济基础之上的中央集权, 且统治阶层内部阵
营的严重分化和相互之间征伐无度, 也使得社会生产遭到严重破
坏; 另一方面小生产者因天灾人祸大量破产反之加剧了土地集中造
成的社会矛盾, 各阶层之间贫富差距悬殊, 使得阶级、民族矛盾进一
步激化, 汉帝国的分裂危机一触即发。
同时, 汉( 自汉武帝始) 魏晋南北朝时期处于中国社会由奴隶
制向封建制全面过渡时期。较之奴隶社会, 封建制度减轻了土地对
劳动者的束缚, 提高了劳动者的积极性, 促进生产力要素( 人、物)中人的要素的相对自由流动, 从而有利于提高整个社会劳动生产
率。自汉中后期起, 大量被兼并的土地需要大量相对自由的劳动人
口来从事生产, 而旧有奴隶制度对人口的严格控制无疑阻碍了新兴
势力的发展。新的生产关系正在形成, 而旧有生产关系又不甘退出
历史舞台, 两种制度的对决势在必行。
此外, 由生产力发展带来的人口高速增长在桓帝永寿三年( 公
元 157 年) , 达到约 5 , 649 万的高峰值后开始进入瓶颈期: 人口增
速超过逐渐恶化的自然环境的承载能力, 表现为人口相对过剩, 而
生活资料亦因自然、社会环境的急剧恶化严重不足。
其次, 气候变迁所引起的生存危机和社会危机亦严重动摇了东
汉中央集权的政治格局。农业的发展除了人类的主观能动性外, 很
大程度上受制于自然生态状况, 自然环境的波动最终会放大反映到
社会关系的嬗变, 引起社会关系震荡变革尤其是社会财富以及政治
权利等在全社会范围内的重新分配。关于我国古代各个时期自然环
境变化、变迁与社会变革之间的关系, 历史地理学论著甚多甚详, 故
本文简论之。其中, 竺可桢先生以翔实的历史文献记载、物候学资料
为依据, 分析认为: 仰韶和殷墟时代气候温和, 年平均温度高于当代
2℃ ; 周朝早期寒冷, 春秋时期变暖, 这一温和气候一直持续至西汉;
东汉趋于寒冷, 并延续至南北朝。气候的变冷一方面导致降水明显
减少, 使得温带草原南移, 农业区北界南缩, 畜牧业和种植业都遭到
严重破坏。另一方面, 气候的急剧变动又常常引发频繁的自然灾害
及疫病, 造成农、牧人口大量死亡、土地大量抛荒, 加之统治阶级骄
奢淫逸、征敛无度, 社会经济极度萎缩, 时刻处于崩溃边缘。面对巨
大的自然、社会迫力, 北方游牧民族遂向外扩张以维护部族的生存,
而逐草南下进入富庶的中原地区无疑是最佳选择, 且中原正值颓
势, 遂成五胡乱华之分裂局面。而安土重迁、面对迫力倾向于内转调
整自我的中国农民, 在频仍的天灾疫病以及异族与本族统治阶级的
双重压迫面前亦不得不奋起抵抗, 社会分裂势在必行。
自然、社会矛盾激化导致的社会苦难, 必将反弹放大到整个社
会生活层面中。该时期遂成为史上最饥饿时代: 贫者尸骨委籍、倒毙
沟洫; 富者亦“鸟面鹄形, 俯伏床帏, 交相枕籍, 待命听终”; 牛马草
木皆尽, 人相食, 饿殍遍野而千里无烟。并在客观上推动了人口的迁
徙流动和民族大融合, 从而使魏晋南北朝成为政治分裂、思想解放
的特殊时代。

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文体的分类是有一个历时性的过程,先秦至有汉以来虽处在自为阶段,但是为魏晋以来的文体分类作了铺垫和准备。
 文体分类可以上溯到先秦时的《尚书》。根据表现内容和使用场合的不同,《尚书》将其分类为典、谟、贡、训、誓、诰、命、刑等类。无独有偶,《周礼·春官·大祝》中记载有“作六辞以通上下亲疏远近。”这里的“六辞”指的是辞、命、诰、会、祷和诔六种不同文体。但是,先秦学术杂糅,文学还远未独立,文体分类也必然是朦胧而非自觉的意识。
  到了汉代,文体日繁。班固《汉书·艺文志》首次以学科分类的形式,把以诗赋为代表的文学作品与经、史、子类学术著作明确区别开来,并且还在其《诗赋略》中分其为五种:歌诗为一家,赋为四家,可见已有辨体意识。但此时的文章体裁界限仍相当模糊,往往表现在赋
体裁宽泛,具体为:辞、颂、七体、设论体、吊文等均属于赋,除此之外,其他一些类似辞赋之作,也可称赋。 如在《汉书·艺文志·诗赋略》中,将李思《孝敬皇帝颂》十五篇纳入“孙卿赋”之下。又《汉书. 扬雄传》:“正月,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风。”而王充《论
衡·谴告》却如此记载:“孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非人力所能为,鬼神力乃可成。”此二书前后记载显然为同一篇作品,却一称“赋”,一称“颂”,便是体裁模糊导致的。
  再到了东汉末年,蔡邕作《独断》,他将“通上下”的应用文分为策制诏诫和章表奏议两大类,从名称来源、本义分辨谈文体,并说明该文体的使用对象和范围,这对后来刘勰的《文心雕龙》产生了一定的影响。比如《文心雕龙·诏策》篇说:“汉初定仪则,则命有四品:一曰
策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敇。??策者,简也。制者,裁也。诏者,告也。敇者,正也。”这段话基本来自《独断》。不过虽如此,《独断》并非专门的辨析文体之作。宋王应麟《玉海》卷五一说:“《独断》采前古及汉以来典章制度,品释称谓,考证辨释,凡数百闲雅,说炜晔而谲狂。”陆机依然对其所列文体进行了风格辨析。尔后,挚虞在《文章流别论》、李充在《翰林论》中都对各种文体作了区别和特性的说明。从汉代单纯的文体分类到而今对各种文体特性加以区分,足以证明文体辨析的进一步深入发展。但此时对文体的说明还是不够全面。
  直至南朝,文体分类已发展到成熟时期。刘勰在继承前人已定名文体的基础上,更全面详尽地分文体为三十五种,细类接近百种。《文心雕龙》用了全书将近一半的篇幅(从第五篇《辨骚》开始直至第二十五篇《书记》)来论析文章体裁,可见对文体分类的重视。南朝还有另外两部文体辨析的代表作,即任昉的《文章史》和萧统的《文选》。任昉的《文章史》举例文体有八十五类之多,更为著名的萧统的《文选》受其影响,分文体为三十九种大类,其中对诗和赋据其题材和风格又分有小类,将经、史、子、集排除在外。
 魏晋南北朝,虽然是一个战乱不断、国家分裂的动荡时期,但同时,也是“一个思想异常活跃,精神生活空间开阔,文化环境较为宽松的时期”。文学创作繁多,体裁多样,促进了文体分类;而文体分类的越来越细致,也正说明了当时人们对文学的认识越来越深入,这些都客观反映出魏晋南北朝时期文学的自觉和独立。
  诚如鲁迅先生所说,这是一个“文学自觉的时代”。这期间,有继承也有发展。那么,我们在文学研究中应注意上下求索,左右逢源。而详细探索一个文化现象出现的原因以及所带来的影响,我们可以预见和把握文学流变的态势,并及时作出反馈,这是每个文化传承者的使命。
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