柯小刚
同济大学人文学院教授

我是同济大学人文学院教授柯小刚,关于读经和国学教育问题,问我吧!

我是柯小刚,号无竟寓,同济大学人文学院教授、同济复兴古典书院院长。我研究中西经典,长期致力于社会通识教育,关心民间读经。我认为,经典是人类教育的基础,可以启蒙现代人,克服现代性的狭隘和偏见。经典教育是生命的教育,是“人的养成”教育,必然与现代社会的“工具培训”式教育构成在一种良性的张力,“人的培养”为“工具的培训”提供基础,也提出批判。
然而,目前流行的“老实大量纯读经”却走向了极端的反现代性,放弃了与主流社会的建设性对话,同时又没有提供真正的古典教育,甚至对于传统儒家私塾采取蔑视的态度,提倡毫无根据的“全日制老实大量纯读经包本背诵法”(全日制封闭背诵,不讲解,不学其他课程)。大量毫无资质的人员开设“读经学堂”,以圣贤和经典之名误导家长、耽误儿童,引起了儒学界的警觉和社会公愤,引发了这次关于读经问题的讨论。
但这次读经讨论的焦点与民国时期的读经讨论、2004年的读经讨论都不同。前两次都是讨论“要不要读经”,这次却是讨论“如何读经”。儒学界发起了这次读经讨论,是为了维护读经,希望能纠正目前流行的读经方法中发生的问题,保护儿童,捍卫经典。当然,如果有读者还停留在过去的问题中,纠结于“读还是不读”,也可以问我。但我希望更多的人能跟上时代,已经懂得读经的重要性,关心更新的问题:怎样读才好?
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思想 2016-09-02 进行中...

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柯小刚 2017-03-30

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网友您好!感谢您的提问。首先我们需要明确一下您的想法。“捆绑”这个问题既可以是事实上的,也可以是主观看法上的:美国的堕胎争议在事实上是否和美国女性的平等权利相关?在不同人的主观看法中,堕胎权是不是属于女性(平等)权利的一部分?我个人的理解是,在美国历史上,堕胎争议不只是一个女性权利问题,但一定和女性的身体和社会平等息息相关。
  首先孕育后代的能力只有女性才拥有,这就表明这个问题不可能脱离女性来谈。其次,在美国历史上,堕胎行为的犯罪化主要目的是保护女性的生命安全,惩罚的是庸医或者江湖骗子,因为很多女性因堕胎黑市而丧命,也就是惩罚为人堕胎的人,而不是怀孕妇女本身。再次,历史上,美国女性主义运动的激进分支一直是要求女性取得控制自身身体的权利,改变传统的社会性别角色。在20世纪50年代以来的堕胎合法化运动中,女性一直是运动的参与主体。一些妇女组织,把堕胎权视为女性基本权利的一部分。
  所以从美国历史上看,堕胎(权)问题不可能脱离女性权利问题,单独分析。在不同群体和主观视角中,也许有些人会认为,堕胎问题是个宗教问题、是个政治问题、宪法问题,但这并不表明美国的堕胎问题与美国女性权利无关,而且恰恰是最直接相关的。
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