吴米纳

我是世代居住在鼓浪屿的华侨后人,关于岛上的生活,问我吧!

我是鼓浪屿“十大名宅”番婆楼后人吴米纳,七十年代生人。从曾外祖父、菲律宾华侨许经权先生来到鼓浪屿算起,我是第四代鼓浪屿人。作为土生土长的鼓浪屿居民, 从在岛上的中国第一所幼儿园开始启蒙,到百年历史的小学,中学,我象许多的老鼓浪屿人一样,越是不愿意离开这个小岛了。小时候在岛上的大街小巷玩耍嬉闹,串门 探险,让我对这不到两平方公里的鼓浪屿上,小到一草一木,大到历史典故,可以说是了如指掌,又因为对故乡的热爱被称“老”鼓浪屿人,且引以为豪。 关于生活在这座美丽小岛上的点点滴滴,问我吧!
品位 2017-07-09 进行中...

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网友您好!感谢您的提问。首先我们需要明确一下您的想法。“捆绑”这个问题既可以是事实上的,也可以是主观看法上的:美国的堕胎争议在事实上是否和美国女性的平等权利相关?在不同人的主观看法中,堕胎权是不是属于女性(平等)权利的一部分?我个人的理解是,在美国历史上,堕胎争议不只是一个女性权利问题,但一定和女性的身体和社会平等息息相关。
  首先孕育后代的能力只有女性才拥有,这就表明这个问题不可能脱离女性来谈。其次,在美国历史上,堕胎行为的犯罪化主要目的是保护女性的生命安全,惩罚的是庸医或者江湖骗子,因为很多女性因堕胎黑市而丧命,也就是惩罚为人堕胎的人,而不是怀孕妇女本身。再次,历史上,美国女性主义运动的激进分支一直是要求女性取得控制自身身体的权利,改变传统的社会性别角色。在20世纪50年代以来的堕胎合法化运动中,女性一直是运动的参与主体。一些妇女组织,把堕胎权视为女性基本权利的一部分。
  所以从美国历史上看,堕胎(权)问题不可能脱离女性权利问题,单独分析。在不同群体和主观视角中,也许有些人会认为,堕胎问题是个宗教问题、是个政治问题、宪法问题,但这并不表明美国的堕胎问题与美国女性权利无关,而且恰恰是最直接相关的。
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