亚硕

我关注中东局势多年,有关沙特政治和“宫斗大戏”,问我吧!

我是上海外国语大学中东研究所的王然,沙特自封为伊斯兰世界的“盟主”,是左右世界石油价格的重要力量,更是决定中东政治格局的重要力量。鉴于沙特的重要性,沙特政治稳定与否,事关中东地缘政治稳定、世界石油供应安全。由于沙特是沙特王室通过武力征服阿拉伯半岛而形成的现代国家,沙特王室在沙特政治稳定与沙特政治发展中具有“支配性”作用。自沙特建国以来,沙特王室内部支系繁杂、派系林立。为了争夺王位和政治权利,沙特王室内部宫斗大戏“时常上演”。
出于对中东,尤其是沙特的兴趣,我从本科阶段持续关注中东局势,特别是沙特相关问题。硕士和博士分别在西北大学中东研究所和上海外国语大学中东研究所学习,对沙特相关议题有比较多的了解,如果想了解沙特政治以及沙特的国王制度,我们可以聊聊。
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焦点 2017-11-06 进行中...
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请问王老师,沙特的这种王权接力,和中国封建时代有什么不同呢

亚硕 2017-11-16

在伊本·沙特打败其他支系的挑战后,伊本·沙特规定,沙特王位继承只能由其儿子和直系子孙继承,并且规定了“兄终弟继”原则。同时沙特内部形成了一个非正式的决策机构——王室长老委员会,其主要功能是为王室继承权提供合法性。
1992年,沙特颁布《治国基本法》,首次以法律条文形式将继承权限定在“阿卜杜·阿齐兹国王的儿子及其后裔中的优秀者”,并赋予国王废黜王储的权力,同时规定具体人选还得获得沙特宗教领袖的认可。
 2000年6月,沙特王室将非正式的决策机构王室长老委员会制度化,成立了王室委员会,这标志着沙特王室终止了传统的、非正式的方式。
最后,为了进一步规范确定继承人的制度,防止因继承人纠纷引发王室内耗甚至是政变,阿卜杜拉国王于2006年颁布《效忠委员会法》,由阿卜杜·阿齐兹的儿孙组成效忠委员会,负责遴选王储。2007年,由35名成员组成的首届效忠委员会成立,该委员会由沙特开国君主在世的王子们组成,已故开国君主之子的委员之职则由王孙担任。根据新的制度,国王提名王储,然后交由忠诚委员会投票决定候选人,“效忠委员会”投票决定沙特王位的继承顺序。效忠委员会制度是王位继承人遴选民主化和制度化的重要进步,有利于平衡王室各派的权力,确保王位继承有序进行。
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这样的体制,难道人民没有起义的吗?

请问沙特跟中 美 俄哪个国家关系最好,或者说共同利益最多?

亚硕 2017-11-13

是真反腐吗?

亚硕 2017-11-13

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文体的分类是有一个历时性的过程,先秦至有汉以来虽处在自为阶段,但是为魏晋以来的文体分类作了铺垫和准备。
 文体分类可以上溯到先秦时的《尚书》。根据表现内容和使用场合的不同,《尚书》将其分类为典、谟、贡、训、誓、诰、命、刑等类。无独有偶,《周礼·春官·大祝》中记载有“作六辞以通上下亲疏远近。”这里的“六辞”指的是辞、命、诰、会、祷和诔六种不同文体。但是,先秦学术杂糅,文学还远未独立,文体分类也必然是朦胧而非自觉的意识。
  到了汉代,文体日繁。班固《汉书·艺文志》首次以学科分类的形式,把以诗赋为代表的文学作品与经、史、子类学术著作明确区别开来,并且还在其《诗赋略》中分其为五种:歌诗为一家,赋为四家,可见已有辨体意识。但此时的文章体裁界限仍相当模糊,往往表现在赋
体裁宽泛,具体为:辞、颂、七体、设论体、吊文等均属于赋,除此之外,其他一些类似辞赋之作,也可称赋。 如在《汉书·艺文志·诗赋略》中,将李思《孝敬皇帝颂》十五篇纳入“孙卿赋”之下。又《汉书. 扬雄传》:“正月,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风。”而王充《论
衡·谴告》却如此记载:“孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非人力所能为,鬼神力乃可成。”此二书前后记载显然为同一篇作品,却一称“赋”,一称“颂”,便是体裁模糊导致的。
  再到了东汉末年,蔡邕作《独断》,他将“通上下”的应用文分为策制诏诫和章表奏议两大类,从名称来源、本义分辨谈文体,并说明该文体的使用对象和范围,这对后来刘勰的《文心雕龙》产生了一定的影响。比如《文心雕龙·诏策》篇说:“汉初定仪则,则命有四品:一曰
策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敇。??策者,简也。制者,裁也。诏者,告也。敇者,正也。”这段话基本来自《独断》。不过虽如此,《独断》并非专门的辨析文体之作。宋王应麟《玉海》卷五一说:“《独断》采前古及汉以来典章制度,品释称谓,考证辨释,凡数百闲雅,说炜晔而谲狂。”陆机依然对其所列文体进行了风格辨析。尔后,挚虞在《文章流别论》、李充在《翰林论》中都对各种文体作了区别和特性的说明。从汉代单纯的文体分类到而今对各种文体特性加以区分,足以证明文体辨析的进一步深入发展。但此时对文体的说明还是不够全面。
  直至南朝,文体分类已发展到成熟时期。刘勰在继承前人已定名文体的基础上,更全面详尽地分文体为三十五种,细类接近百种。《文心雕龙》用了全书将近一半的篇幅(从第五篇《辨骚》开始直至第二十五篇《书记》)来论析文章体裁,可见对文体分类的重视。南朝还有另外两部文体辨析的代表作,即任昉的《文章史》和萧统的《文选》。任昉的《文章史》举例文体有八十五类之多,更为著名的萧统的《文选》受其影响,分文体为三十九种大类,其中对诗和赋据其题材和风格又分有小类,将经、史、子、集排除在外。
 魏晋南北朝,虽然是一个战乱不断、国家分裂的动荡时期,但同时,也是“一个思想异常活跃,精神生活空间开阔,文化环境较为宽松的时期”。文学创作繁多,体裁多样,促进了文体分类;而文体分类的越来越细致,也正说明了当时人们对文学的认识越来越深入,这些都客观反映出魏晋南北朝时期文学的自觉和独立。
  诚如鲁迅先生所说,这是一个“文学自觉的时代”。这期间,有继承也有发展。那么,我们在文学研究中应注意上下求索,左右逢源。而详细探索一个文化现象出现的原因以及所带来的影响,我们可以预见和把握文学流变的态势,并及时作出反馈,这是每个文化传承者的使命。
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